“传承红色基因，礼敬传统文化”，大家好，我是本期领学人王馨，今天给大家分享的传统文化经典书籍，是由费孝通先生所撰写的《乡土中国》。该书是费孝通先生的代表作之一，也是一部反映中国乡村社会现实和历史的重要著作。在这部书里费孝通先生通过对中国不同地区的调查和研究，提出了“乡土社会”这一概念，强调了乡土社会的特殊性和重要性，并探讨了乡土社会的结构、文化、心理和价值观等方面的问题。

本期重点给大家分享第四章差序格局的选段。

    我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。以社会中最重要的“亲属关系”为例，俗语“一表三千里”我们每个人都有这么一个亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是一样的。范围的大小要依着中心的势力厚薄而定。有势力人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。即在“差序格局”这样一个社会里，所有的关系都源于价值，价值的变化决定了这富与伸缩的社会圈子大小，只有自己这个“水波纹中心点”足够强，圈子才能足够大。另外在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一个个敌人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。差序格局这一章展现了乡土社会一个重要的特点——私，它是关于群己，人我界限如何划分的问题。面对公共产品或者服务，人的“责任心”很容易丢失。私的毛病在中国实在比愚和病更普遍的多。谈及社会格局，西洋社会是团体格局，人与人之间的权利义务很明晰；中国社会的格局是以自己为中心，像丢石头形成的同心圆波纹性质，这不仅体现在亲属关系，也体现在地缘关系，这种差序格局同时还具有伸缩性，随时随地是有一个“己”做中心。在儒家思想里，对“己”提出了很多修身的要求——君子要求自己，小人才苟求自己。差序格局里，谁都可以是一个中心，那么对这个中心的任何一个人都应该有一个礼俗社会的道德约束。有了道德约束，中国人的私也就会慢慢被改善。

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