“传承红色基因，礼敬传统文化”，本期诵读人是来自艺术学院，2022级艺术学理论专业的白昳晗同学，她给大家分享的传统文化经典书籍是由西汉刘安主持撰写的《淮南子》。接下来，让我们一起来学习吧！

《淮南子》又名《淮南鸿烈》，“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思，作者认为此书如道一样包括了广大而光明的通理。该书是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写。淮南王刘安是当时皇室贵族中学术修养较为深厚的人，他招致宾客方术之士数千人著书立说。《淮南子》著录共分为内二十一篇、中八篇、外三十三篇，内篇论道，中篇养生，外篇杂说。然而这部涉及范围十分广泛的文化巨著，留传下来的只有《内书》二十一篇，也就是我们看到的《淮南子》。《淮南子》以道家思想为主，糅合了儒法阴阳等家，一般列《淮南子》为杂家。实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作，亦对后世研究秦汉时期的文化起到了不可替代的作用。

本期重点给大家分享《淮南子·说山训》的选段。

泰山之容，巍巍然高，去之千里，不见捶垛，远之故也。秋豪之未，沦于不测。是故小不可以为内者，大不可以为外矣。兰生幽谷，不为莫服而不芳。舟在江海，不为莫乘而不浮。君子行义，不为莫知而止休。夫玉润泽而有光，其声舒扬，涣乎其有似也。无内无外，不匿瑕秽。近之而濡，望之而隧。夫照镜见眸子，微察秋豪，明照晦冥。故和氏之壁，随侯之珠，出于山渊之精，君子服之，顺祥以安宁，侯王宝之，为天下正。

选段的大意是这样的：泰山的容貌和形状，巍巍高耸，但离它千里之远望去，泰山不过是一个小土堆，这是因为距离间隔得远的缘故。秋毫之末这样细微的东西，能够深入到无法测量的小空间。所以事物小可以小到没有内部极限、大可以大到没有外部边界。兰草生长在幽深的山谷中，并不因为无人佩戴它而变得不芳香；小船停泊在江河上，并不因为无人乘坐它而不漂浮；君子行义，并不因为无人知道而停止下来。美玉润泽有光彩，发出的声音都舒缓柔和，鲜明光亮与君子的秉性相似：无论内外，都不藏匿瑕疵污垢；靠近它则显得湿润，远望它则显得深沉。照镜子能够看得到眼珠，秋毫之末能够明察，光明能够照亮黑暗。所以和氏之璧、隋侯之珠，由高山深渊的精纯之气孕育而成，君子佩戴它，和顺吉祥而安宁。侯王珍视它们，作为天下公正的象征。

《孔子家语》当中也有类似的观点：“芝兰生于深林，不以无人而不芳，君子修道立德，不谓穷困而改节。”意思是说，兰花生长在冷清偏远的山谷之中，却不因缺少他人的观赏而停止芬芳开放；品德高尚的人修养身心、培养道德，不会因穷苦的境遇而改变自己的品节。当时，孔子路经陈蔡去应楚国的聘请。陈蔡的统治者担心孔子的圣贤一旦为楚国所用就会危及到自己国家，便派兵包围孔子，阻止他前行。这导致孔子粮食断绝，跟随他的人都生病了。但是孔子却不因处境艰难而放弃追求，而是更加慷慨地讲诵诗书。子路因处在困境中而气恼，问孔子，善有善报，恶有恶报，为什么讲仁德的人却被困？孔子就开导他，历史上有才有德而不被接纳的人很多，怎么做在于自己，而回报与否则在于上天。

“君子慎独，不欺暗室。卑以自牧，含章可贞。”学习，修德，自省都是为了自己的生命而选择的生存方式，一切都是为了自我的心灵愉悦与身心安宁。纵然从古至今，君子总是逆着人潮而行，也时常为小人之心所恶意中伤，但艰难苦恨未移君子志节，魑魅魍魉不改君子秉性。愿你我常怀君子之心，不要为了一时的得失而放弃自己的原则和信念。无惧人言毁誉，无问前路枯荣，见素抱朴，坦荡前行。

以上就是本期分享的主要内容，感谢大家的倾听。